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科學與近代世界 第 24 頁


不論作出任何數量上的度量,只要能滿足固定位置的要求便都能應用這些方程式。這些方程式是十分完美的,其簡潔程度几乎達到了出神入化的地步。 古代人認為某些神秘符號可以直接說明萬
作者:待考 / 頁數:(24 / 73)

不論作出任何數量上的度量,只要能滿足固定位置的要求便都能應用這些方程式。這些方程式是十分完美的,其簡潔程度几乎達到了出神入化的地步。時尚書屋

古代人認為某些神秘符號可以直接說明萬物根源的神聖智慧,拉格朗日的方程式大可以和這些神秘符號相媲美。發現電磁波的赫茲有一個觀念,認為每一個微粒在約制它的運動的條件下,穿過它所能通過的最短路程;他的力學就建築在這一觀念上。最後愛因斯坦出來,利用高斯和黎曼的幾何理論證明這種條件可以解釋為時—空固有的特性。這便是動力學從伽利略到愛因斯坦這一段過程的最簡單的說明。時尚書屋
這時還出現了伽伐尼和伏打,他們在電磁方面都有發現。時尚書屋
同時生物學也漸次聚積了一些材料,但卻在等待主導概念。時尚書屋
心理學也開始脫離依賴一般哲學的傾向。起初是約翰。洛克批
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第四章 論十八世紀17
判形而上學那種不着邊際的理論,因而創始了心理學。到最後形成了心理學的獨立發展。所有關於生命的科學都還在一個初步觀察的階段,分類和直接敘述還占着統治地位。在這種情況下,這一抽象概念的體系還能應付當時的需要。時尚書屋
在實際事務方面,這個時期也產生了一些開明的統治者,如哈布斯堡家族的皇帝約瑟夫、腓特烈大帝、瓦爾波爾、查旦大公、喬治。華盛頓等等。這不能說是一種失敗。尤其是除了這些統治者而外,英國又創立了議會內閣制政府,美國創立了聯邦總統制政府,法國革命則提出了人道主義原則。時尚書屋
在技術方面產生了蒸汽機,因而邁進了文明的新世紀。時尚書屋
18世紀在實際方面無疑是一個成功的世紀。如果你問一問正好看到這個世紀開始的最聰明、最典型的前輩——約翰。洛克,叫他講講他所期望于這個世紀的是什麼,我想他所提出的希望几乎很難超出實際的成就。時尚書屋
評述18世紀的科學體系時,我首先要說明一下為什麼不談19世紀唯心主義的主要理由。時尚書屋
我所說的唯心主義指的是哲學上的唯心主義。這種學說認為:實在的終極意義在於完全屬於認識範圍的精神。以往所發展的唯心主義和科學的觀點距離太遠。它把科學體系生吞活剝地接受下來,認為這是自然界事物的唯一解釋,同時又說自然是終極精神中的一個觀念。時尚書屋

在絶對唯心論者看來,自然界只是許多觀念中的一個觀念,它以某種方式分化了「絶對」觀念的統一體。在主張單子精神的多元唯心論看來,這個世界就是各種不同的觀念的共體。這些觀念將各種單子中的各種精神單位分化開來。但不論你怎末看法,這些唯心主義學派都顯然沒有能把自然界
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27第四章 論十八世紀
的事物有機地和他們的唯心哲學聯繫起來。從這次系統講演將要討論的問題來看,最後的觀點不是實在主義的就是唯心主義的。我個人的看法是目前還需要一個暫時的唯實主義時期,使科學體系能得到重新組織,並建築在機體的終極概念...
上。時尚書屋
我的步驟大體上說來是,首先分析一下時間與空間的地位,用一句現代話說,便是分析一下時—空的地位。這兩者都有兩種特性。事物被空間分隔開來,同時也被時間分隔開來。然而它們又在空間中一起存在,在時間裡也是在一起存在,即使它們不發生在同一時候也是這樣。時尚書屋
這兩種特性我將稱之時—空的「分離性」與「包容性」。此外,時—空還有第三種特性:空間中任何東西都有某種界限。因此,在某種意義上講,它具有本身的形態,而不具有其他的形態,而且在某種意義上講,它處在某一個地方,而不處在另一個地方。時尚書屋
時間的情形也是一樣,事物在某一段時間中持續而不在另一段時間中持續。我把這種性質稱為時—空的「樣態」性。顯然,樣態性本身引起了簡單位置的觀念。但這必須和分離及包容兩種特性聯繫起來看。時尚書屋
為了思路簡明起見,我先說空間,然後再以同樣的方式討論時間。時尚書屋
體積是空間最具體的因素,但空間的分離性又把體積分析為次體積,並可以無限制地分下去。因此,如果單獨地看分離性,我我們就會得出結論說:體積僅止是由非體積因素——「點」
累積而成的。時尚書屋
但最後的經驗事實卻是單位體積,如一個大廳的容積性空間就是這樣。但如果說一個大廳只是由
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第四章 論十八世紀37
點累積成的,這種說法便只是一種邏輯性的想像。時尚書屋
因此,空間的包容性單位是基本的事實,這種單位由內含的無數部分中的分離單位加以限制或延伸。當我們看到一個包容性單位時,仍然認為它是內含部分的集合。但體積的包容性單位並不只是各部分的邏輯性的集合所組成的單位。時尚書屋
各部分組成一個有秩序的集合。這就是說,每一部分從其他部分看來都自成一體。反過來,其他各部分對於該部分來說也各成一體。時尚書屋
例如, A、 B、 C如果是三個體積,從 A來看時, B和 C都有一個位態。從 B或 C來看時,本身之外的二體積也都有一個位態。從 A出發而求得的 B的位態便是 A的本質。時尚書屋
空間的體積沒有獨立存在的。時尚書屋
它們只是整體中的實有。時尚書屋
如果把它們從環境中抽繹出來就破壞了它們的本質。因此,我認為從 A出發所求得的 B的位態是 B進入 A結構的樣態。時尚書屋




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