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科學與近代世界 第 5 頁


這個運動是從中世紀思想的僵硬理性上倒縮回來的結果。我這個說法只是總結了老派人物本身的結論。例如我們在保羅。薩比神甫的:「特裡騰宗教會議史」第4章中就可以看到,151年主持會議的
作者:待考 / 頁數:(5 / 73)

這個運動是從中世紀思想的僵硬理性上倒縮回來的結果。我這個說法只是總結了老派人物本身的結論。例如我們在保羅。薩比神甫的:「特裡騰宗教會議史」第4章中就可以看到,151年主持會議的教皇特使曾下令:“所有神職人員的觀點都必須符合于聖經、使徒傳統、正式批准的神聖宗教會議、教會法典和聖師的權威著作。時尚書屋

他們必須簡潔自處,避免浮華而無益的問題和乖僻的爭論……,這一命令使意大利的神職人員感到不快,認為這是一種新方法,這是譴責經院神學,因為經院神學遇到困難時總是運用理智...
的。同時,根據這條法令連聖。托馬斯。阿奎那斯和聖。時尚書屋
文都拉等名人的行為也都不合法了。“
這些意大利神職人員,這樣堅持已經過時的無限制的理性主義是使人無法不表同情的。他們被人們拋棄了。新教徒堅決反對他們,教皇也不支持他們,宗教會議上的主教們甚
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第一章 現代科學的起源11
至不能理解他們。在上述引文的後面不遠就有這樣一段話:「雖然很多人對這法令提出意見,但卻沒有起什麼作用,因為神甫們主教們一般都希望聽到人家說出能聽得懂的話,而不希望像在『復義』和其他已經討論過的問題中一樣,聽到深奧難懂的話。」
可憐的中古主義者來得太遲了!
當他們運用理性的時候,甚至連他們那一時代的統治集團的人物都聽不懂。將來要經過許多世紀,頑強的事實才會被理智馴化,那時鐘擺也緩慢而沉重地擺到運用歷史方法的那一極端去了。時尚書屋
在這些意大利神職人員寫下上述史籍之後43年,理查。時尚書屋
胡克在他那本著名的「教會法」中對他的清教徒對手也提出了同樣的抱怨①。胡克思想平穩,所以人們便稱之為「公平的胡克」。時尚書屋
他提出這種看法時所用的文體極其鬆懈繁冗,極不易總結為一個簡短而集中的問題。但他在上述一節中,指斥他的對手時曾用到:「他們對理智的污衊」一語。同時還明確地提到「最偉大的經院神學家」來支持自己的說法,我認為他們指的是托馬斯。阿奎那斯。時尚書屋

胡克的「教會法」是在薩比的「特裡騰宗教會議史」之前不久出版的。因此,兩本書是各自獨立寫成的。但不論是151年的意大利神職人員,還是16世紀末的胡克,都證明了那一世紀反理性的思潮。在這一方面他們把煩瑣學派的時代和自己的時代對立起來了。時尚書屋
這一反作用對中古世紀漫無限制的理性主義說來,無疑
①參看該書第3章,第8節。——原注。時尚書屋
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21第一章 現代科學的起源
是一種非常必要的糾正。時尚書屋
但一般反作用都是走極端的。時尚書屋
因之,它所起的反應雖然有一個效果是產生了現代科學。但我們還要記住,科學也因此而承襲了這一源流的偏執思想。時尚書屋
希臘戲劇作品通過各種形式在許多方面對中古思想發生了間接影響。今天所存在的科學思想的始祖是古雅典的偉大悲劇家埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐裡庇得斯等人。他們認為命運是冷酷無情的,驅使着悲劇性事件不可逃避地發生。時尚書屋
這正是科學所持的觀點。希臘悲劇中的命運,成了現代思想中的自然秩序。他們傾注精力於特殊的英雄的事蹟上,並把它當作命運的業績的證明和個別實例。在我們這一時代裡,這一點表現為致力於決定性事件的實驗上。時尚書屋
有一次我很幸運地參加了在倫敦召開的皇家學會會議,會上我聽到英國皇家天文觀察員宣佈著名的日蝕照片已經由他在格林威治的一個同事測量出來,結果證明愛因斯坦主張光線經過太陽附近時將發生彎曲的預言是正確的。當時那種興高彩烈的情緒完全是希臘戲劇式的氣氛。我們都異口同聲地稱頌着這一卓越事件在發展過程中所顯示的命運的律令。當時每一個情景都具有戲劇性。時尚書屋
傳統的儀式和後面掛的牛頓畫像都提醒我們,偉大的科學結論在兩個多世紀以後的今天得到了第一次的修正。時尚書屋
從個別的人說來,興緻也很濃,因為一次思想上的大冒險終於安全地到達了彼岸。時尚書屋
我要提醒一句,悲劇的本質並不是不幸,而是事物無情活動的嚴肅性。但這種命運的必然性,只有通過人生中真實的不幸遭遇才能說明。因為只有通過這些劇情才能說明逃避是無用的。這種無情的必然性充滿了科學的思想。時尚書屋

物理的定

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第一章 現代科學的起源31
律就等於人生命運的律令。時尚書屋
希臘戲劇中的人生活動的秩序這一概念,決不是戲劇家本身發現的。這一定是當時一般嚴肅的觀點傳播到文學傳統中來的結果。但在得到這個有力的表現形式之後,它又轉過來加深了本身發源的那一個思潮。人生活動的秩序的景象深深地印在古典文明的思潮之中了。時尚書屋
後來那個偉大的社會崩潰了,歐洲進入了中古世紀。希臘文學的直接影響消逝了,但人生活動的秩序和自然秩序的觀念卻受到斯多葛派哲學的崇奉。例如勒啟在他那部「歐洲倫理思想史」
中就說:「塞湼卡認為神規定了一條毫不容情的命運法則,一切事物都有了規定,但神本身也服從着這條法則。」
斯多葛派人物影響中古世紀思想最深的一面還是羅馬法散佈于各地的秩序觀念。」
羅馬帝國崩潰後,歐洲大片大片的區域實際上都陷入了無政府狀態。但法律秩序的觀念卻仍然存在於帝國人民的民族傳統之中。同時西方教會中也經常生動地體現了帝國法治的傳統。時尚書屋




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