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科學與近代世界


科學與近代世界 P 61
我所謂的驟然性,意思就是被記憶、預測、想像或思想的東西,完全包括在一個有限的複雜概念之中。在每種情形之下都有一個有限的永恆客體包容在該事態之中,作為一個有限等級體系的頂點。像這……

科學與近代世界 P 62
我們所看到的實際性主要是和淵深莫測的可能性發生關係。永恆客體將每一種區分中被容納和被排斥的等級體系的模式賦與實際事態。這一真理的另一看法是每一實際事態都是加在可能性上的一個限制……

科學與近代世界 P 63
進入綜合體的展視也是限制綜合活動的一種性質。如果說事態或永恆客體是一種實有,那麼一般活動就不是一種實有。這是一種普遍的形而上學性質潛存在所有的事態下面,對每一個事態都具有一個特……

科學與近代世界 P 64
敏感的人對這問題所感到的憂慮,他們對真理的熱忱以及對這問題的重要性的認識,都引起我們最親切的同情。如果考慮到宗教對人類有什麼意義,科學的實質是什麼,我們就可以毫不誇大地說,未來……

科學與近代世界 P 65
惠根斯則認為:光是由一種無所不在的以太所產生的極細微的振動波構成的,這些波隨同光線一道傳播。這兩個說法是互相矛盾的。在18世紀時,人們都相信牛頓的說法,而19世紀時人們卻相信惠……

科學與近代世界 P 66
每一個時代都出現過邏輯清晰的智者,他們能理解人類某些經驗領域的意義,並形成或繼承了一種思想體系,剛好可以適合自己所關心的經驗。這種人常常堅決地把一切產生矛盾、因而使他們的思想體……

科學與近代世界


科學與近代世界 P 67
①中就出現過這種觀念。這人的官職地位極高,世界上比這地位更高的唯有他自己對人類的服務。我要說明的不是我們對於未來的說法應當相信什麼。不論正確的教義應當是什麼,科學和宗教總是衝突……

科學與近代世界 P 68
惡才會否定、阻撓和傷害。上帝的力量在於他所灌輸給人們的崇拜。一種宗教的思想方式或儀式,如果促使人們領會到高於一切的異象,它便是強大的。對上帝的崇拜不是安全的法則,這是一種精神的……

科學與近代世界 P 69
到19世紀,社會進入了工業化時期,這些學說的惡劣效果就發生了致命的影響。把精神當成獨立實體的學說,不但直接引導出個人自有的經驗世界,而且也引導出個人自有的道德世界。道德直覺被認……

科學與近代世界 P 70
目前我們的教育方法是深入研究少數抽象概念,然後再較為廣泛地稍稍研究其他更多的抽象概念。我們學校的課程簡直太死摳書本了。一般的訓練應當以闡明具體認識為目標,我們應當滿足青年人實際……

科學與近代世界 P 71
最後彙集時,只能得到一種轉瞬即逝的「不存在的實有」。光有守恆沒有變化也沒法守恆。 總而言之,環境是處在流變之中的,單純的重複就將使存在失掉新穎性。現存的實在是由事物流變中持續……

科學與近代世界 P 72
騷錫的書中似乎說了不少的蠢話。但光就這一段引文來看,他如果在將近一世紀以後的今天再回到人間來,也是很吃得開的。 早期工業制度的惡果現在几乎已成為老生常談了。 我所堅……


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